男性的“有主見(jiàn)，自信心強(qiáng)”；女性的“待人接物的敏感性和情感上的表達(dá)性”，都是令人喜愛(ài)的特征。因此，為什么不可能讓它們共于一個(gè)個(gè)體之中呢？如果一個(gè)人的確是這樣做了，那么他或她就具有了雙性化色彩。

  具有男女雙性化性格的人，在氣質(zhì)上往往比具有定型性氣質(zhì)的人更健康。具有雙性化性格的人自尊心較強(qiáng)，而且能在廣泛的情境中發(fā)揮更有效的作用。

  當(dāng)問(wèn)及一些女性，她們心目中的理想男子應(yīng)是什么樣子時(shí)，大多數(shù)認(rèn)為：一個(gè)理想的男子應(yīng)該具有自信心，有成功的事業(yè)，并且愿為家庭和自己的信念而奮斗（這其實(shí)就是所謂男性氣質(zhì)）；同時(shí)，又是溫和、文雅，愿意獻(xiàn)身的人（既所謂女性氣質(zhì)）。其實(shí)，她們心目中理想的男性，實(shí)際上就是指具有男女雙性化氣質(zhì)的人。

  當(dāng)然，具有男女雙性化的男人或女人，在社會(huì)生活中也的確存在一些問(wèn)題。有人認(rèn)為男女雙性化實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己性別本質(zhì)的背叛。一個(gè)要成為男女雙性化的女人，必須要在自己的個(gè)性中加入男性的特征，或者變得更象男子，這樣，就使社會(huì)缺少了色彩，缺少了溫柔。他們認(rèn)為，應(yīng)該注重對(duì)婦女行為和特征進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是鼓勵(lì)婦女處處象男子一樣。他們認(rèn)為，對(duì)于女子特性的再發(fā)現(xiàn)和珍視要比鼓勵(lì)男性化更可取。應(yīng)該承認(rèn)，他們也的確道出了一些重要見(jiàn)解。

  另外，男女雙性化雖然有助于人從僵化的性別角色的束縛下解脫出來(lái)，但同時(shí)對(duì)人類(lèi)素質(zhì)的要求也相應(yīng)提高了，人類(lèi)是否能達(dá)到這一要求，現(xiàn)在尚很難定論。例如，過(guò)去婦女能燒一手好菜，即被認(rèn)為是非常能干的。而如果用男女雙性化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，婦女應(yīng)該不僅能燒一手好菜，還要能干一些過(guò)去由男子來(lái)干的事情，諸如修車(chē)、做木匠活等。這就是說(shuō)，男女雙性化要求人們應(yīng)該具有作更多事情的能力，達(dá)到這種要求很難。這是因?yàn)椋信p性化所要求的許多特征有時(shí)是相互抵觸的。如具有男女雙性化氣質(zhì)的人，既要堅(jiān)強(qiáng)，具有支配力；又必須具有羞澀，談吐柔和的特征。而實(shí)際上，在我們的生活中，是很難找到身上同時(shí)具備這一切特征的人的。當(dāng)然，人們可根據(jù)以往所認(rèn)為的什么是最恰當(dāng)?shù)奶卣?，?lái)要求具有男女雙性化氣質(zhì)的人，在不同的場(chǎng)合展現(xiàn)不同的特征。但是，現(xiàn)在要知道什么是最恰當(dāng)?shù)奶卣?，恰恰又是相?dāng)困難的。

  再有，男女雙性化模式，在解決諸如男女平等等問(wèn)題上會(huì)起到很好的作用，但是它也絕非是一帖靈丹妙藥。雖然一個(gè)人可能具備了男女雙性化的個(gè)性特征，但卻有可能不會(huì)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到某些情景中去，有人曾講過(guò)這樣一個(gè)不能登大雅之堂的笑話(huà)：一位新婚丈夫，要求他的新婚夫人在廚房里要象個(gè)嗇吝鬼，在客廳里象個(gè)貴婦人，在床上要象個(gè)潑婦。其結(jié)果，他的夫人在廚房里象個(gè)貴婦人，在客廳里象個(gè)潑婦，在床上則象個(gè)嗇吝鬼了。的確如此，一個(gè)婦女該文雅有禮時(shí)，反而武斷、專(zhuān)橫，該堅(jiān)定、果斷時(shí)，又顯得軟弱、優(yōu)柔。盡管她從表面上具備了雙性化氣質(zhì)，但本質(zhì)上倒降低了人的素質(zhì)。由此可見(jiàn)，具有男女雙性化個(gè)性特征，并不能保證這些特征都能適得其所。

  綜上所述，雖然男女雙性化氣質(zhì)，作為消除性別角色的社會(huì)刻板模式，是大有前途的。但這一前景的實(shí)現(xiàn)，仍還需要一系列的社會(huì)變革以及更準(zhǔn)確的科學(xué)理解。

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